【省级非物质文化遗产】三十六行说唱
仙居县图书馆 发布时间：2016-5-14 11:47:25
仙居三十六行，是歌颂劳动、赞美劳动为主要内容，以说唱为主，辅已民俗表演的艺术表现形式。主要分布在厦阁镇和安岭乡，形成了两支阵容庞大的队伍，形成了东西对峙的局面。分布在厦阁镇的三十六行以古代行业（唐朝三十六行分工）为说唱内容而得名，而安岭乡则以民俗表演为主，取意于历史故事瓦岗弟兄扮演三十六行业救秦琼。
三十六行集舞蹈、说唱、文学、剪纸、绘画、表演、色彩学等多种艺术于一炉，是民俗活动的载体，和喜庆佳节或庙会水乳交融，它又是大型团队多种艺术的综合表演，语言丰富，感染力强烈，曲调优美，内容繁杂，寓意深刻，说词和唱词扬美抑恶，揭示了生活深刻的哲理和做人的真谛，对人民群众起无形教化作用，有现实教育意义。其表演形式独特，各自扮演和表演自己的行业，道具五花八门、琳琅满目，色泽绚丽斑斓，阵式多变，令人眼花缭乱，应接不暇，动作夸张传神、滑稽可笑。如竹木行扮演木匠，米行扮演卖白糖，水果行扮演水果贩子，丝绸行扮演卖布商贩，用具行扮演摇大湖船船翁……所有演员均开额画脸，穿戴自己所扮演行业的典型服饰，操自己行业的代表器具，扮相都颇为夸张，颇似戏剧中的“丑角”。
三十六行说唱的内容通俗易懂，语言幽默风趣，情感热烈淳朴、曲调优美动听。表演时，每个行业都有不同的说唱词。有的唱词叙事详尽率真，节奏明快质朴；有的说词脍炙人口、寓意深刻，如：米行“卖白糖”的说词：“我大哥开米行，我二哥煎白糖，我三哥生意没得做，卖卖白糖散货货。白糖白洋洋，小人吃我白糖勿赖娘，日长夜大时时长。白糖白洋洋，农民伯伯吃我白糖种田洋，种得五米豆谷三年粮。白糖白洋洋，后生吃我白糖勿爬墙，老太婆吃我白糖勿偷生。大姑娘吃我白糖找姊丈，小伙子吃我白糖找对象……”；有的说词描述了某些事物的现象或者揭示了生活的哲理，令人回味无穷。如“大肚婆”夫妻俩的说词：“龙生龙、凤生凤，老鼠生儿打地洞，冬瓜生儿象水桶。鸟鸟生儿墙头孔，板板（八哥）生儿樟树洞，黄头雀生儿钻刺蓬…… ”，妻子说唱“有囡别嫁读书郎，三年五载守空房。有囡别嫁种田郎，搭块泥浆上眠床。有囡别嫁赌博郎，拳头手刮上眠床。赌博赌得昏恼恼，回家把我小妹一把掼得倒，眠床里壁真味道，头个月子真难熬……”
在清末至民国，三十六行说唱在仙居城乡曾一度鼎盛。解放后逐渐衰落，文革中全面停演。上世纪90年代初，厦阁、安岭两地的表演团队开始恢复活动。从96年开始，安岭的活动团队在每年的农历7月7日都要会聚到溪港乡境内的清音寺，在庙会上进行表演。目前，仙居县有关部门正积极采取措施对这一民间艺术项目进行保护与恢复，从整理三十六行的说词唱词，培养年轻的说唱人才入手，组织开展交流和展示，力图扭转这一传统项目的频危状况，使其重新恢复和焕发青春。
三十六行集舞蹈、说唱、文学、剪纸、绘画、表演、色彩学等多种艺术于一炉，是民俗活动的载体，和喜庆佳节或庙会水乳交融，它又是大型团队多种艺术的综合表演，语言丰富，感染力强烈，曲调优美，内容繁杂，寓意深刻，说词和唱词扬美抑恶，揭示了生活深刻的哲理和做人的真谛，对人民群众起无形教化作用，有现实教育意义。其表演形式独特，各自扮演和表演自己的行业，道具五花八门、琳琅满目，色泽绚丽斑斓，阵式多变，令人眼花缭乱，应接不暇，动作夸张传神、滑稽可笑。如竹木行扮演木匠，米行扮演卖白糖，水果行扮演水果贩子，丝绸行扮演卖布商贩，用具行扮演摇大湖船船翁……所有演员均开额画脸，穿戴自己所扮演行业的典型服饰，操自己行业的代表器具，扮相都颇为夸张，颇似戏剧中的“丑角”。
三十六行说唱的内容通俗易懂，语言幽默风趣，情感热烈淳朴、曲调优美动听。表演时，每个行业都有不同的说唱词。有的唱词叙事详尽率真，节奏明快质朴；有的说词脍炙人口、寓意深刻，如：米行“卖白糖”的说词：“我大哥开米行，我二哥煎白糖，我三哥生意没得做，卖卖白糖散货货。白糖白洋洋，小人吃我白糖勿赖娘，日长夜大时时长。白糖白洋洋，农民伯伯吃我白糖种田洋，种得五米豆谷三年粮。白糖白洋洋，后生吃我白糖勿爬墙，老太婆吃我白糖勿偷生。大姑娘吃我白糖找姊丈，小伙子吃我白糖找对象……”；有的说词描述了某些事物的现象或者揭示了生活的哲理，令人回味无穷。如“大肚婆”夫妻俩的说词：“龙生龙、凤生凤，老鼠生儿打地洞，冬瓜生儿象水桶。鸟鸟生儿墙头孔，板板（八哥）生儿樟树洞，黄头雀生儿钻刺蓬…… ”，妻子说唱“有囡别嫁读书郎，三年五载守空房。有囡别嫁种田郎，搭块泥浆上眠床。有囡别嫁赌博郎，拳头手刮上眠床。赌博赌得昏恼恼，回家把我小妹一把掼得倒，眠床里壁真味道，头个月子真难熬……”
在清末至民国，三十六行说唱在仙居城乡曾一度鼎盛。解放后逐渐衰落，文革中全面停演。上世纪90年代初，厦阁、安岭两地的表演团队开始恢复活动。从96年开始，安岭的活动团队在每年的农历7月7日都要会聚到溪港乡境内的清音寺，在庙会上进行表演。目前，仙居县有关部门正积极采取措施对这一民间艺术项目进行保护与恢复，从整理三十六行的说词唱词，培养年轻的说唱人才入手，组织开展交流和展示，力图扭转这一传统项目的频危状况，使其重新恢复和焕发青春。
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