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【仙居史志】西涧子昙:一位被日本国奉为国师的仙居籍高僧
仙居县图书馆    发布时间:2017-2-3 14:13:05
        佛教自印度传入中国大致可分为陆路和水陆两大路径。陆路以西域僧人为主,故《高僧传》中的篇首所载多为“胡僧”;水陆自南海航海而来,如菩提达摩便是先航海至广州,后“一苇渡江”到了北方。南北朝后,南传佛教发展成为了具有中国特色的教派禅宗;唐五代后,禅宗成为了中国佛教的主流。宋室南迁后,禅林刹竿亦俱南指,禅宗临济宗杨歧派则占据了东南禅宗的半壁江山。其中,仙居的紫箨山广度寺即是除径山之外的临济宗大道场之一,历代名僧辈出,还有曾被奉为日本国师的西涧子昙禅师。

西涧子昙(1249—1306),临济宗杨岐派高僧,讳子昙,号西涧,俗姓黄氏,浙东道台州路仙居人。其幼年于紫箨山广度寺出家。咸淳八年(1265),入苏州承天寺跟随石楼明禅师,掌内记。同年八月石帆惟衍禅师奉诏主持杭州净慈寺,径往参访,资缘契会,顿止奔驰。咸淳六年(1270)二月,随惟衍前往天童山。

咸淳七年(1271),因日本北条时宗的邀请,西涧子昙东渡日本,驻建长寺、东福寺。元至元十五年(1278),在日本九年后回国,参访宁波天童寺环溪惟一,掌藏钥之职。至元二十三(1286)年,住台州紫岩寺(又名殊胜禅寺,在西乡九都),烧香证石帆之乳;至元二十六年(1289),辞游杭州,后被径山云峰禅师招为首座。至元二十七年(1290),住持潭州天柱寺,经数年后回庐山,与一山万公、断江首座、月江藏主等诸公相唱和,名声远扬。

元大德元年(1297),西涧子昙禅师赴平江万寿寺参访南洲珍公,为其首座。大德三年,日本北条贞时两次遣使邀其赴日,遂于其年八月至日本。先后住圆觉寺、建长寺。期间,日本建治天皇曾“亲降纶缚,咨问心要”,有“师献法语一段,一皇饮歆”之说。元德治元年(1306)十月,退居正观精舍,同年十月二十八日凌晨,亲笔写信与北条贞时辞别“子昙兹风火相逼,弗及面违。佛法正宗,全赖一力”,并写下 “来无所从,去无所至。皓日丽天,清风匝地” 一偈后,掷笔坐化。后被二条天皇敕谥为“大通禅师”,葬于建长寺传灯庵,塔名定名。其法嗣有嵩山居中等人,法流在日本被称为西涧派,为日本禅宗二十流之一。


知识拓展

一苇渡江
《五灯会元》中载有“梁武帝问达摩”的故事:帝问曰:“朕即位以来,造寺写经,度僧不可胜纪,有何功德?”祖曰:“并无功德”。帝曰:“何以无功德?”祖曰:“此但人天小果有漏之因,如影随形,虽有非实。”帝曰:“如何是真功德?”祖曰:“净智妙圆,体自空寂,如是功德,不以世求。”帝又问:“如何是圣谛第一义?”祖曰:“廓然无圣”。帝曰:“对朕者谁?”祖曰:“不识”。帝不领悟。祖知机不契,是月十九日,潜回江北。相传达摩祖师渡长江时,并不是坐船,而是在江岸折了一根芦苇,立在苇上过江的。

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