万竹山位于县西南六十里，是仙居古代文献中被多次提及的一座山。据《光绪仙居县志》记载：万竹山“九峰回环，道极险隘，岭上丛草敷秀，平旷幽窈，自成一村”。这“自成一村”，便是万竹山绝顶的新罗村。新罗村是一个历史久远的村落。仙居西乡有“无奈何，上新罗”的谚语，说的不仅是万竹山难于攀登，令旅人惆怅，而且还带有一种无可奈何的意味——因为许多时候上新罗的垟下人（平原地带）都是带有逃荒避难性质的。当然，这类逃荒避难者也不单单是限于新罗，万竹山连亘数十里，山脉中的陈山头、板堂也在被选择之列。历史上，这些村落被群山重隔，民风淳朴，热情好客，却又剽悍异常，快意恩仇，容易接纳落魄者，也为落魄者所喜爱。或许，也正是因为有这样的传统渊源，所以在近代，万竹山周边也便成为了红色革命在仙居最早的活动地之一。

       当然，与在万竹山逃荒避难情形相类似的，还有其历史悠久的隐居传统。万竹山下即万竹溪，其溪谷幽长，谷内的冲击小平原曾为农耕提供了可能，加之“道极狭隘”，则俨然使该区域成为了避世的小桃源。所以，历史上的万竹山也是文人寓居的佳所。早在南宋初，便有资政殿大学士薛昂隐居山下，其还在山上建了斗起亭，并赋诗纪之。在宋末元初时，又有隐士吕六松，隐居其地，以耕渔自给。入明之后，还有临海王思明，沿永安溪而上至万竹山，有感于当地山水清幽，后来索性定于了下来，成为了万竹王港王氏的始迁祖。而在此后，临海名士金贲亨也曾游历其地，并留下了《初至万竹山》一诗。

       万竹山在西乡还属于风水绝佳之地，相传其九峰回环，山下沿溪而居的人家注定会人文阜盛。事实上，自王思明公迁居万竹山麓后，王氏一族在当地兴族立业也的确如此。明成化十九年（1483）的时候，王氏有王存忠进士登科，历官御史，外迁为知县。在当地的传说中，王存忠便是一位“头日斫柴段，转日管八县”的“草鞋知府”，事实上他还是名宦应大猷的外祖父。史料记载，王存忠外迁镇江时，应大猷刚满十四岁，而由存忠亲自督课。而在王存忠之后，万竹王港王氏也是文脉相续不绝，如弘治十四年，有王存彛；嘉靖年间，有王楠；这两位也是曾获得过高级功名的人。特别是至现当代，王氏又有仙居畸人、读书种子王董天先生，名震两浙，可谓仙乡翘楚。

       自古名山僧占多。万竹山历史上除却是里人避难、文人隐世、诸姓兴族之地外，还是僧侣理想的栖息之地。据《光绪仙居县志》载，万竹山麓有万安寺，旧名万寿寺。唐乾符年间建，宋天圣六年（1028）改为现在的寺名。万安寺是仙居历史上建寺时间较早的寺院之一。它座地深窈，与尘境绝，山环水抱，有茂林修竹之胜，为此被称为“万竹源”。宋代建炎年间，因为年久，曾由薛昂出自三千金修葺；清康熙十六年（1677），又由僧云昙重建，成为了一座大寺院。相关文献的记录表明，万安寺曾有田一百六十六亩，地六百五十三亩，足见先前寺宇规模之宏阔。可以说，如同县内其他的诸多寺院一样，万安寺虽然屡经劫毁，但依然保存下了一份古老的历史记忆。