仙居民间的财神信仰比较广泛，有以喜怒无常的 “五圣”为财神的（若将其供奉得好，它就会降下福祉，让那户人家有吃不完的粮食，用不完的钱；若触怒它，就会降下祸患，让那户人家五谷不登，六畜不宁。），也有信奉道教敇封的王亥（中）、比干（东）、范蠡（南）、关公（西）、赵公明（北）等天官上仙的，俗皆称为“五路财神”。又，在小说《封神演义》中，姜子牙封赵公明为"金龙如意正一龙虎玄坛真君"，简称"玄坛真君"，统帅“招宝天尊萧升”、“ 纳珍天尊曹宝”、“ 招财使者陈九公”、“ 利市仙官姚少司”四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖，故民间市镇商户尤以供奉北路财神赵公明最为普遍。

赵公明，本名朗，又称赵玄坛，赵公元帅，为道教四大元帅之一，也是阴间雷部将帅和五方瘟神之一。在仙居的民间传说中，赵公明则系商朝富家子弟，其一生勇武过人，骑异兽，善使锤，行军布阵，娴于屯粮积草，大小数千战，所向披靡。成神后，面面孔演变有三：黑脸、斑脸、胖白脸，且所司角色多变。两晋时，其为勾人性命的无常官；唐时，为人神共愤的活瘟神；明朝时，才被玉帝破例封作“能唤风雨，止瘟疫，帮人消灾发财”的正一玄坛大师，始成一代名播四海，妇孺皆知的财神爷。

云田古镇田市，商贸发达，里人所供奉的财神即赵公明。旧时的田市财神殿坐落在古街的两头门（田市东北门）隔壁。殿内赵公明的神像状如俊秀文士，明朝宰辅衣冠穿戴，坐相端庄慈祥。每年的正月十四，田市周边的七个村落会轮流操办请财神活动。尔时，轮值村落的村民会拜请财神神像坐进八抬官轿，随后鼓乐喧天，游巡整个村庄，几乎彻夜闹腾；所过商家、作坊、大户人家争相贡献贡品（红包、炮仗等），以祈求百业兴旺，财源广进，全境安泰。

请财神活动中先是拜请财神。正月十四日傍晚，轮值村落中数十位青壮男丁，沐浴更衣，在庄头或长辈的督率下，拾掇一桌丰盛供品（肉、鸡、蛋、水果之类），安放在财神坐像前方的供桌上。三通黄纸焚烧，众人随着庄头三拜九叩首，长者通读祝词：“敬启上界赵公元帅台前，下界南瞻部洲中华大地浙江省台州府仙居县折桂里某某庄合族民众，时值新春佳节，恭请财神爷降临凡间，巡游八方，消灾弥祸，招财进宝，福佑一方。”其后，鼓乐协奏，鞭炮齐鸣，由四个麻利小伙子虔诚礼请财神神像驻足八抬官轿，其他男丁则立成队伍，缓缓起行。

拜请财神之后是沿街或村落的游神活动。财神爷官轿前头，由一盏鼓亭灯为前导。其灯硕大如舟，状如轮盘，内外悬挂百数小灯，中置一面大鼓，须由十余个小伙子轮班扛抬。随着站在灯中央的鼓手手臂上下起落，笙、箫、唢呐，所有乐器奏鸣伴和。行进途中，队伍或徐或疾，或停或起，整齐划一，曲调变换需非常神速，要与场境配合得十分得体。

财神巡游的过程中往往会有做供活动。做供其实即迎神活动，即财神爷官轿在事先约定的商号、作坊、大大户人家停下受礼。其仪式大略如下：停轿受供：某一主家，远望财神官轿临门，指派侍童们焚香鸣炮，自己带领合家老小，香花灯烛，躬身迎拜。随后缓缓引进官轿，停在事前准备好的供桌前方。供桌上红烛高烧，摆设鸡、肉、蛋、水果之类的十多样供品，还有红包一个，炮仗若干把。

通圣旨：由主家跪伏默诵或高声念叨，话语无非是“恭请财神爷尽情受用食供，保佑合家某某某某”。送礼：主家把红包和炮仗恭送给财神爷。回赠圣物：财神班长者把事先准备的圣物，依据主家祈求目的，代替财神爷，或送元宝（不是金、银做的），或送神符等。鸿炮起行：财神爷在这―家受供、保佑仪式完毕，鞭炮声中，官轿起行，又往下一站人家去做供。