项士元 (1887~1959年)，原名元勋，号慈园，别号石槎，台州临海人。他博览群书，着作等身，涉猎史学、文学、经学、金石、方志学、目录学、民俗学、语言学、佛学、医学、新闻学、教育学等多个学科，在目录学方面着有《台州经籍志》等20种，方志方面有《临海要览》等28种，文史方面有《浙江通商史迹》等67种，政治社会类书有《浙江新闻史》、《慈园评论集》等20种，词章类有《寒石草堂诗集》等12种，是台州近代着名的文史学家。

抗战前夕，项士元先生任杭州民生中学校长。1937年，抗战爆发后，杭州沦陷，民生中学南迁至仙居县横溪镇羊草山，项士元先生亦曾一度于仙居任职，并与李镜渠等人相善。在仙居期间，项士元先生游历了仙居诸如景星岩、苍岭、屏风岩、桐江书院、巧胜岩、南峰山等名胜古迹，并留心仙居的历史文化、风土人情，编写了《仙居要览》、《仙居歌谣》两书。其中，《龙灯行》是项士元先生描述仙居县城文明楼周遭元宵灯会景况的一首诗歌。全诗共计180余字，对灯会的布景、娱乐、功能等都有所涉及，从中我们或许对清代以来至民国期间仙居的灯会可窥一斑。

山城二月值初春，比户高挂春灯新。文明楼下日晡夕，往来拥满看灯人。

仙居的元宵灯会由来已久，县内各地曾非常兴盛。其中，较为有名的有横溪、皤滩、厚仁、步路、城区文明楼周边，且各地围绕灯会的主题活动也各有不同。如《路径歌》里记录有“皤滩市镇好名声，正月半里有龙灯”，皤滩街是以舞龙为主；如童谣《高高抬》所唱“高高抬，低低抬。皤滩街，接龙来；横溪街，骑马来”，横溪是以跳跳马为主；又如厚仁村童谣《望花灯》“锣鼓响。脚底痒。小佬人。真高兴。杜蜀殿。望上灯。长旗灯。鼓亭灯。宝塔灯。财神灯。”，厚仁一带是以舞灯为主。此外，还有文明楼周遭是以赏花灯兼具舞龙；步路一带是以舞狮为主。

龙灯百丈光煜煜，千家万户陈技巧。连环密合万头聚，进退高下随屈伸。

仙居旧时的花灯以“无骨”为主，形态和样式各异。项士元诗句中描述的“千家万户陈技巧”，所讲的即是仙居民间制作无骨花灯以及对元宵灯会赏灯、评灯的情况。另据吴湘鸿先生《厚仁村志》记载，民国期间厚仁一带的乡民可以制作很多种样式的无骨花灯，概有荔枝灯、葡萄灯、兰花灯、花瓶灯、小珠兰灯、蝴蝶灯、西瓜灯、鲤鱼灯、酒壶灯、十二星宿八卦灯、宫灯、龙珠灯、走马灯、八仙灯等；而在灯会上，这些花灯将被挂于长旗灯架、鼓亭架、宝塔架上供人观赏评比，也恰如项士元先生生所说的“连环密合万头聚”，赏花灯正是这么一种场景。

龙之为物原神幻，从来未见真相真。龙灯更是游戏耳，安能霖雨及斯民。

仙居旧时的灯会虽属游戏，但亦是一项娱神活动。从项士元先生的诗句中，我们亦可获知文明楼周遭的灯会，是带有祈求是年风调雨顺意味的。当然，仙居其他地方的灯会以及相关活动也是如此。如民歌中所反映的厚仁灯会的迎灯活动，“朱相公。财神爷。保太平。消灾难。五子街。大塘岸。看倒影。路上灯。水下灯。戏台前。观众多。停一停。供品评。纱帽街。狭又长。慢慢游。保安宁。阔长街。做完恭。向西行。御史街。做个恭。经西里。过后杨。到金店。回老家。”也大致和文明楼的相同。还有皤滩的舞龙活动，所谓“皤滩市镇好名声，正月半里有龙灯。若是生个头花男，做个龙头请外村”，则是为了娱神求子。

安洲地僻俗厚朴，一年虽得此良辰。周岁四周惊寇乱，新春年年风雨频。……长安市上多行乐，新春之乐迹亦陈，孰若山环水复此僻邑，依然银花彻夜闹溪溽。

仙居的元宵灯会往往带有乡民狂欢的性质。正如项士元先生所感概的，尓时正值日寇侵扰时期，但仙居地僻民朴，对风雨飘摇之家国事，似乎毫不在意，依然是银花彻夜脑溪溽。其实也不单如此，在李芳春《笔记》中，亦记载有清代同治初年文明楼的周遭灯会的热闹景况，事实上尓时正值太平军侵扰仙居之后，民生凋敝，但乡民依旧欢腾如故。当然，对于灯会中带有民众的狂欢性质，在民歌中也有所反应，如西乡厚仁童谣所唱“正月里，是新春。麦青青，菜青青。厚仁灯，有名声。正月半，迎花灯。妹妹笑，弟弟跳。妈烧饭，爸脚忙。夏历洋，请姑娘（姑妈），大陈溪接娘妗。老外婆，来望灯”，花灯会可以说是一场自家族开始的全民的欢乐聚会。