文/李益民   

李氏为中华大族，全国李姓人口约一亿。诗仙李白曾自豪地宣称：“我李百万叶，柯条遍神州。天开青云路，日为苍生忧。”中华民族号称“炎黄子孙”，因为大部分姓氏的起源都可上溯到炎黄两帝。李氏起源轩辕黄帝。相传黄帝生有二子，长少昊，称金天氏；幼昌意，称高阳氏，高阳氏子颛顼为上古五帝之一。颛顼生大业，大业生女华，女华生皋陶，皋陶在尧舜时担任掌管刑狱的“理”官，他的子孙世袭了“大理”职务，并以官为姓，称为“理氏”。商代末年，皋陶后代理徵因办案公正，得罪了纣王被处死，其妻带着儿子利贞逃难，一路上以木子为食才得以活命。为了不忘这段蒙难的历史，利贞的母亲将“理”姓改为“木子”构成的“李”姓。李利贞从而成了李姓的得姓始祖。

仙居李氏，是中华李氏这棵巨树百万柯条中的小枝桠，但在仙居，也属大姓。溯其来源，又分为两脉支派，一是李宅，一是管山。李宅，顾名思义，是李姓聚居的村庄。李宅四面环山，地形南高北低，在修建公路之前，仅一条十八都港与外界相通，是一个世外桃源式的河谷盆地。东为挺立千仞的木兰峰，南为并峙的双峰，西为雄厚的关山，左右映带合于崖门瀑布，延之北边为后山，中有一小丘，状如一头在溪中饮水的牛，世称“眠牛山”。宋高宗建炎之初（约1127年），始祖李朴自温州永嘉苍坡徙居于此，其后裔发族而居故名李宅，原是乡政府驻地，民国时乡号眠牛，后改景星，解放后定名为李宅乡，现并入田市镇。

《乐安李氏宗谱》记载，李朴，字守贞，号盘谷，是苍坡处士世昌的四子，为苍坡李氏第六代裔，家族中行十，族中后人尊称其为十府君。当年，李朴和兄弟九府君名梧、十一府君（名不详）及儿子彻为避乱一起离开苍坡，一路跋山涉水，到了台州府仙居县境内。一日，李朴父子迤逦来到一个叫赤石的山谷里，认定这里就是他们安身发家的风水宝地，定居了下来，至今已传至三十五代，家道日昌，人才辈出，遂成仙居望族，“赤石”演变为李氏聚居的“李宅”，李朴也被尊为李宅之李的始祖。而李朴的两个兄弟，九府君李梧最终落脚石垒，十一府君最终落脚忏堂。族谱中说两家“俱以文艺传家，齐芳先代”，可是由于时代久远，石垒、忏堂究竟在哪里，目前也已经无从查证，两兄弟的后人也无记载。

李宅宗永嘉苍坡为祖籍地，而苍坡则把福建长溪作为祖籍地。苍坡始祖李岑为了躲避兵燹，于五代后周显德二年(955年)从福建长溪迁徙至位于楠溪江边仙居乡的苍坡定居。苍坡李氏族谱载，李岑为唐宗室李宪的九世孙。李宪（762年－829年），字章武，甘肃临潭人，曾任洪州（今江西南昌）刺史、江西观察使，后又转任岭南节度使，殁于任上，其子嗣多散处浙闽地区。李宪之父李晟（727-793）为唐代中期名将，因“再造大唐”的赫赫战功被唐德宗封为西平郡王，容像列于凌烟阁。明初，李宪的十七世孙余干令李谦、天台籍的礼部尚书陶凯、金华籍的着名文学家宋濂为李氏族谱作序，均称：“四方之李皆西平王之裔也。”

管山李氏的始祖为李古，字庆余，括苍郡（今丽水市）人，一说是温州人。事实上处州（丽水）是隋初从永嘉郡析出的，古人习惯沿用旧地名，所以李古从括苍郡或温州迁出的说法，很可能是一致的。李古在唐宪宗元和年间（806年——820年）曾担任宗正卿。宗正卿是比较重要的职位，多由皇族担任，主要职责是掌管皇族事务。按这一说法，管山李氏落户仙居的时间要比李宅李氏早约300年。李唐一朝尊李耳为祖，奉道教为国教，李古后来专心学习修炼之术，辞职遍访名山，寻仙求丹。仙居历来道教兴盛，括苍洞在唐时被列为中国道教第十大洞天，李古慕名来到仙居，历览山水形胜，最后选择小峡岭的西麓大屋基定居下来。南宋前期，第十一世裔李藻（字克文，号无违），因族众繁衍，原居处局促，再迁徙之安洲之阳管山。

几百年来，李宅、管山两支李氏因代远族繁，一直“各祖其祖，各设谱局”。直到民国廿二年（1933年），族人考证，李宅之李与管山之李事实上是“异枝而同根”。又有人查到，温州永嘉有个括苍庄，最先定居这里的是李姓，因此推测原先所说的括苍郡，可能就是温州永嘉的括苍庄。而苍坡（李宅）始祖李芩自福建长溪迁永嘉苍坡，那么这两个支派确实是一本之亲，同为“唐室天潢”。因此在民国廿二年（1933年）重修族谱时两宗合谱。

900年前，李朴父子离开苍坡时，估计没有携带多少财富，来到这个叫“赤石”的近乎与世隔绝的山谷定居，草创之初，吃穿住行、农桑耕作都一无所凭，白手起家的艰苦繁重，恐怕是习惯于养尊处优的现代人难以想象的。但是，李朴与一般讨生活的流民不同的是，他是个饱读诗书的儒生，据说他还担任了邑巡检，这是负责地方治安的县派出机构的负责人。一个刚从外乡迁入的寒苦移民能够得到这样的任命是不容易的，很可能是他儒生的身份引起了县里的关注。族谱记载，李朴胼手胝足劳作之余，“读书好礼，能以义方为训”，“他务未遑，惟礼贤教子而已”。

重视读书，是李氏家族的传统，而苍坡李氏尤甚。苍坡的先祖甚至把整个村落设计成了文房四宝的格局：主街呈东西走向，笔直细长，直对远处的笔架峰，这是“笔”；东西各挖两个长方形的池塘，这就是“砚”；东西两池设置4米多长的石条，这就是“墨”；而用寨墙围起来的村落，就是“纸”。苍坡用“文房四宝”构造出一个“耕读为本、读书为荣”的聚落意象，表达了李氏祖先对子孙后代读书出仕、增辉门第的期望。

无论是李宅一支的始祖李朴，还是管山一支的始祖李古，都是深受传统儒学教育的读书人，应该说，从李氏在仙居定居的第一代起，儒家文化精髓就成为这个家族的基因。这一基因带来的最大影响，一是家族中的佼佼者通过科举等途径进入仕途，如李宅号称“一门六进士”，给家族赢得巨大的社会声誉，反过来又刺激族人更加注重读书；二是儒家忠孝仁义思想成为代代信奉的家族精神，集中体现在李家的族规“十训八诫”上。

从第五代开始，李宅李氏迎来了科场的辉煌时代，连续三代出了四位进士：李虞卿（字舜臣）登宋理宗嘉熙戊戌科（1238年）进士，授文林郎；李虞卿之子李居霖（又名汝霖、岂潜，字显甫）由国学内舍登宋度宗咸淳元年乙丑科（1265年）特奏进士，任浦江县丞；李居霖的堂弟李居安（字伯定）登宋理宗景定三年（1262年）进士，任缙云邑教，升嵊县县丞；李居安的儿子李埙（字淑篪，号彦彬）由国学内舍登宋度宗咸淳四年戊辰科（1268年）进士，历官至常德府通判。而李居霖的儿子李应炎（字晦甫）也被授为迪公郎，任永嘉主簿。

这一时期李氏进士及第人数井喷，可能与南宋定都临安，浙江占地利之便，且社会安定，文风渐盛，而北方沦陷，战乱不止等因素有关。但仙居山高地偏，李宅更处于荒郊山野，一门之中连中四人，还是不得不令人惊叹的。二百多年后，李氏第十七代孙，担任广东省始兴县教谕的李一潮回忆，小时候入邑庠（县学）读书时，还能看到戟门左边有宋科第题名碑，记载着李氏一门虞卿、汝霖、居安、埙等四人连续进士及第的盛事，并引以为豪。

此后一百多年，元灭宋，明灭元，战乱不止。仙居偏于一隅，李氏重视读书的家风未变，族人创家庙以祭祀先人，建书楼以教育子孙，仿桃源之民而怡然自得。族谱载，元朝时第八代裔李裕（字子饶）“雅尚斯文，创书楼教子”，子李世英（字文雄，号盘隐）、孙李若霖（字仲起，号松石）都以文学闻名于时，但都坚守胡汉之别，不愿做元朝的官，终生不事科举，逍遥山野。直到明洪武年间，天下初定，朱元璋开始大规模召延人才。李若霖的儿子李公儒（字大训）以“聪明正直”受召赴京，在金殿上面呈治世之策，得到朱元璋的赏识，于洪武十三年降旨授嘉兴府同知。不过，李公儒赴任路上就病逝于卒于天台旅馆。

元初的时候李宅遇火灾，殃及书楼，全部藏书化为灰烬。明正德年间，十六代裔李鑺（字尚澄）捐资重建书楼，延请各地名师大儒执教，使家族子弟接受了严格优质的教育。明嘉靖年间，李氏家族迎来了最显赫的时刻。第十七代裔李一瀚（字原甫，号景山）于嘉靖七年（1528年）乡试中举，十七年（1538年）进士及第，历官至都察院左副都御史（从三品）。李一瀚之兄李一潮（字信甫，号牛山）考中贡元，五十岁才先后担任永安司训、始兴教谕（永安县在今福建中西部，始兴县在今广东北部，“司训”、“教谕”是一样的，为县学的学官，略同于今天的教育局长），不久倦于常年跋涉于闽粤间，辞职回家，带领族人重修族谱，重建宗祠，制定祭祀制度，成为族里的精神领袖。    宋、明两朝，李宅李氏正式考中进士的有五人，算上以“直”而举的李公儒，号称“一门六进士”，为后人津津乐道。在嘉靖三十五年（公元1556年）秋天，为了“毓人文，振家声”，李一潮牵头在村口过往道路上垒石做台建楼，取名为“聚奎亭”，作《聚奎亭记》，以为“人文之着始于今日”，希望这座坐落于盘谷口的文昌阁守住家族的文脉。

管山李氏同样重视读书，族谱中记载南宋时有三人进士及第。李由（字载民），宋高宗绍兴三十年（1160年）进士，曾担任江西玉山县知县，历官至奉议郎。《江西通志》有载，称他“以直道自任，廉介不受请托”，凡有百姓来告状，不管什么时候都立即受理并予以公正的判决。他整天坐在衙门办公，县衙大门洞开，上下之情传达畅通无阻。后人评价，江西一省通志纪载千百年的史实，自古及今，职官列传寥寥数人，李由以知县列名其中，是非常难得的。

李由的儿子李遂夫也于宋孝宗隆兴元年（1163年）考中进士，担任福建省长溪县知县，历官至宣教郎。县志丛说中李遂夫别转载：李遂夫，原名叫李田。一天晚上梦见一个人推车经过门前，车上只有及眷属。李田问：“这是什么啊？”推车人说：“是天下科举及第者的姓名。”李田赶紧作揖，请求他让自己看看。让他失望的是，书翻遍了也没有自己的名字，倒是发现其中有个叫李遂夫的。那人问：“这是你的姓名吗？”李田随口回答：“是啊。”谁知那人竟然说：“这里人都吃牛肉，只有先生你家已经三代不吃牛肉了，应该父子一起登科。”结果果然与梦中一样。此说虽有些荒诞不经，但能很形象的反映出古代读书人对科举功名的极度热衷的心态。李元英（字秀甫，号三白）于宋理宗宝佑四年丙辰（1256年）考中进士，历官至泰兴知县兼军政，后在抵抗元兵的战斗中战死。

明代以后，李家子弟在科场上没能延续前辈的辉煌，基本沉寂下来，不过，李氏这种尊师重教、耕读传家的风气依然代代相传，书楼也在家族兴衰交替中一直延续办学，族谱记载，清道光四年（1824年），族中长者讨论决定将祖上在河塘的庄田田租用来解决经费问题，继续延请名师教育子弟。其他各李姓村庄也陆续建起书院，如崇正书院、双橘书楼、飞鹤书院等等。清咸丰时富甲一方的李钟侯，在鬓毛花白的晚年，见到读书人还恭恭敬敬的“执弟子礼”，经常对人说：“不读书不可以为人。”不过，纵使李氏一族仍汲汲于科举仕进，但仍然无法扭转大背景下族人在科举上式微的局面。综观清代李宅李氏一族，不论是富家一方的李钟侯（学名逢春，字志信，号秀斋）好；还是武技闻名乡里的李茂缄（清代朱亢宗有《李茂缄传》，李芳春笔记中对其也多有记载），皆无科举上的功名。至于管山李氏科举的沉寂也是如此。有清一代，管山李氏族人中科举者也仅有外迁的李芳春数人而已，而功名则大多数是拔贡。

文章来源：“仙居物语”微信公众号