仙居之麻姑云者，麻姑岩也。其在县东二十五里的下各境内，海拔约三百七十五米，系括苍山主峰米筛浪向西北延伸的支脉。麻姑岩之得名，相传与道教神仙麻姑有关。据《太平广记》载：“麻姑鸟爪。蔡经见之，心中念言，背大痒时，得此爪以爬背，当佳。方平已知经心中所念，即使人牵经鞭之。谓曰:麻姑神人也，汝何思谓爪可以爬背耶?但见鞭着经背，亦不见有人持鞭者。”而麻姑岩“巨石谽谺，矫如人立”，中间一石，端如石杵，孤插天心，远望如鸟爪嶙峋，与麻姑之手颇为相仿。山以麻姑命名，也可谓是实至名归。

山不在高，有仙则名。在道教的典籍和地方的史料中，麻姑岩相传为神仙往来栖息之所。据晋代葛洪《神仙传》亦载：王方平得道飞升，游历括苍山，经过蔡经住宅，饵以金丹，遂尸解。四年之后的七夕，蔡经同王方远一起邀请麻姑至家，麻姑驾五色云来到之后，蔡经家人都喝了仙酒，除石臼杵外，尽室上升。《重整麻姑岩记》的碑文亦载：“麻姑与黄帝同时，于今四千七百岁。志称：王方平邀麻姑降蔡经家，曾栖于此……”。因之，是岩在南北朝时便成为了一座远近闻名的道教名山。梁天监五年（506），山上建起了隐真宫，志书以为系蔡经升仙的事情传开之后，奉诏所建。嗣后，隐真宫一直是香火兴旺。

唐代时，许多文人墨客开始游历麻姑岩。最早的是唐代的诗人曹唐，在游历麻姑岩后，感慨万千，凭借相象，以诗描绘了《王远宴麻姑》的场景：好风吹树杏花香，花下真人道姓王。大篆龙蛇随笔札,小天星斗满衣裳。闲抛南极归期晚，笑说东溟饮兴长。安得麻姑同一醉，使人赊酒向余杭。宋代时，邑人陈仁玉则干脆以《隐真宫》为题，写下了：“仙之来兮驾玉龙，霓旌降节冷然风。谁与擘脯金盘供，垂腰绿发颜如童。五百余载一瞬中，蓬莱水浅来何从。蔡翁悠悠与道通，云间杵白堕半空。九井丹液藏 甘潼，赤明浩劫传无穷。坐阅成坏此故宫，官前山色知仙踪。月明笙鹤归长松，修身洁行倘可通。屑然为达我帝聪，庚云甘露常岁丰。”的诗篇，寄寓了儒家天下苍生的终极情怀。当然，在其前后的一段时间里到过麻姑岩的，有文献可考的文人还有蔡向、叶秀发等人。

清代时，麻姑岩的胜景成为了吴江名士潘耒游历仙居的原由之一。其在《游仙居诸山记》篇首称：“台郡六邑，仙居最僻小，游人鲜至者。余自温返台，阅图志，见有麻姑岩、方岩、景星岩诸胜”。于是，在约客同游无果之后，便一人携仆独游。在潘氏笔下，麻姑岩不仅成为了仙居东面的第一大景观：“明晨越岭，南行数里，望见麻姑岩。数巨石，磔立山巅，如鸟爪，中一石，端如药杵，插天心。古松数株，蟠络其上，不知何代物也”，也俨然是一处幽古之地。不过，潘耒尔时所见到的麻姑岩并不是其所能向世人展示的最好景致。其实，麻姑岩的绮丽之时要数其峰上有积雪。若隆冬腊月，大雪过后，岩巅积雪皑皑，经久不化，为周遭所无，方可堪称奇观。故麻姑岩上有积雪，俗称“麻姑积雪”，为仙居八景之一。清代王魏胜为之曾有诗云：突兀不随群壑趋，奇峰嵂箤耸仙都。好寻此苑传神笔，为绘麻姑积雪图。

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