石龙霖雨，为仙居八景之一。石龙为山名，仙居以石龙名山者有二。一在十九都坑，清代光绪年间之前的县志均未有记载。至光绪年间重修县志时，由西乡郑凤梧撷入《采访册》，后补入县志，称石龙洞。其文曰：“在县西南五十五里。其山自贡盂岭而来，有石如龙，从洞中凌空而下，尾自岩缝卷出，头至地忽昂起，两角峥嵘，鳞甲宛然。”郑氏另有《游安洲二石龙记》一篇，收入其所辑之《临水轩杂着》，所记甚详。一在县城东南十里。“有叠石二，崭然如角，爪牙毕具，每迅雷骤雨，鳞甲欲飞”，即县志八景中所称的霖雨之“石龙”。

石龙霖雨所在的山脉世称硖岭坑。硖岭坑不甚高，自山麓及山巅约海拔二百六十余米，石龙即其支脉之一。清代郑凤梧曾记其状曰：“龙身一岩石而成，长二里许，蜿蜒曲折，其曲折出皆肥满，和润可人，而岩多起屑，与龙鳞无异。至尽处，一落千丈，渐至平际。有二石角并起，相去三四丈许，曾叠而成，大数十围，高十余丈，至顶而尖……从后山正觉寺上，登龙背一览，则全身毕见；若从前入，仅见头角，只得半耳。”郑氏文中所谓的“若从前入”，指的是从硖岭坑东面的山麓小径拾级而上，其径俗称“十八盘”，相传从麓至巅共计有十八个转弯。十八盘上虽未能窥见石龙全貌，却是观赏石龙霖雨的佳处。春夏间雷雨大作之时，伫立十八盘山间，山风呼啸，暴雨倾盆，雨过之后，石龙因为通体多为岩质，积水外渗，远望银光闪烁，如龙鳞抖擞，加之有瀑布自龙头处飞泄而下，白如挂链，宛如长龙吐水，故有“石龙霖雨”之一景。

石龙霖雨因地处城南而为仙居旧时文人游冶所钟爱。明代时，下各应存性游历之后，曾作有《石龙》诗一首，赞其“时因风雨起，能作一方霖”。清代时，东门王魏胜也曾偕李梦莲、吴杉金，金午桥、暨筠屏等名士同游，并留有《同游石龙》一诗。其诗曰：“造物奇幻无不有，怪石化龙龙欲走。角丰爪孥烟雾中，奇形丑状无其偶。夭矫奇离万丈长，世间谁是屠龙手。揭伴探幽兴偏豪，飞身乍已踞龙首。我闻世运文明龙在田，有时蠖伏潜渊籔。尔独胡为入山恐不深，樵牧与群牛羊友。遂令石郎石妇区区窃人形，反得流传挂万口。讵知亭毒位置非偶然，神物岂能罗户牖。目中无龙龙不嗔，口中有龙龙岂受。龙乎龙乎尔莫悲，苍生望霖延颈久，振鳞一吼天门开。会须一滴三尺润万亩。”又有张相韩、王月坡，亦曾分别作有《石龙山》和《石龙霖雨》的诗篇。盖农耕时代，龙往往与雨，与五谷丰稔相关，故文人的吟哦多带有为民祈福的朴实愿望。

硖岭坑山脉之巅有古刹正觉寺。正觉寺从地理位置看恰好位于石龙之侧的珠头岩下，盖因硖岭坑曾为管山李氏始祖李道古隐居之所，故正觉寺与管山李氏也渊源颇深。据《光绪仙居县志》记载，正觉寺始建于宋开宝八年（975），治平三年（1066）改今额。南宋宝佑年间时，管山李梦贤重建，并捐田以奉香火。正觉寺也是一座临济宗寺院。寺之右侧有一石，俗称宝岩。岩上有三条裂缝，相传曾有米和油每日自岩缝流出，可供寺僧一日之用。民间流传“自来米，自来油，自来小麦做馒头”之谣，吟唱的便是宝岩。其后，有僧人私自将缝隙凿大，便不再有米、油和面粉流出，俗以为此是神佛对贪心者的惩罚，但该传说其实也从侧面反映了临济宗寺院僧人自给自足的生活状态。正觉寺在南宋之后的一千余年，可说也是历经兴废。清初期时，寺院因年久失修而圮，由僧人晋珂和徒弟宝环重建，以寺内的铜像观音大士闻名乡里。清道光末年，又有广度寺僧人证筠予以重建。在正觉寺的法脉传承上，有迹可循的祖师有四十多代。其中，第四十七世方正禅师座下曾有过一位来自日本的日畊古田禅师，最后圆寂并葬在了正觉寺东北面的山坡上。

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