文/落日楼主 仙居物语 2月20日

   仙居始建于唐代的庙宇不多，慈感庙却是其中的一座。按《嘉定赤城志》的记载，慈感庙原名为杜氏二神女祠，大约建于唐代天宝中期，最早所祠祀的为杜氏二女。对此，民间有较为详细的传说。相传，杜氏二女生系东阳人，生于隋代大业末年，家中以卖汤饼为业。年及十五岁时，父母双亡，有庖人挑逗调戏，二女不堪其辱，激愤而起，杀死庖人后逃隐于盂溪山中。不料，山洪爆发，溺亡于盂溪，为石藤、石棱二夫人。唐天宝初年时，杜氏二女托梦于寓居长安的书生钟离介，钟离介在科举中第后任仙居县令，于是立庙祠祀。

   六朝至隋唐是志怪故事流行的一个时代。尔时，有《冥通记》、《还冤记》、《灵鬼录》等志怪小说，专门记录神鬼、梦幻之事。于是，钟离介与杜氏二女的传说也被演绎成了情节离奇的志怪故事。据《光绪仙居县志》记录，钟离介本为寓居长安的一书生，有一日梦到二女子凤冠霞帔，环佩珊然，作揖相告说：吾家盂溪，君将科举中第，为吾邑县令。后来，果如其言。待钟离介任仙居县令时，探访盂溪，见到二枯骨挂在藤上，忽近忽远，用斧头斫藤，藤即流血，削石，石亦流血，及从藤上放下枯骨，则钩连有声。道遇樵夫，以为此乃石藤、石棱二夫人的锁子骨（锁骨菩萨也，详见《续玄怪录之延州妇女》），言毕便消失不见了。钟离介对此大感奇异，便以其骨塑像祠祀。这便是慈感庙的前身。当然，相同的故事情节还被载入了宋代卲雍的《梦林玄解》，只不过将钟离介误作了令狐。

   宋代的杜氏二女祠开始多灵异事件。先是北宋景德四年（1007），仙居县令郭易直在杜氏二女庙祈雨有验，鉴于庙在盂溪深山，欲迁徙至盂溪山麓，却对建材和选址犹豫未决。尔时，有山麓之民马直，夜梦杜氏二女相告曰：“得而居，置庙当酬值”。翌日，入盂溪山坑捕鱼，得到了金钗。马直便将梦到的以及应验的事禀告县令，但未被采信。其后的一天晚上，大雨骤至，盂溪上漂浮了大量木材，至马氏居所而止。（按《台郡识小录》载马直当为祝氏，系祝氏舍宅而建，故杜氏二女祠又名杜祝庙。民谚有“先有祝家寮，后有仙居县”，祝氏为盂溪山内较早的居民。）县令终于认为马直的话可信，便在马氏的居宅上建庙。又，北宋宣和年间，吕师囊变乱时，百姓避难盂溪山中，叛乱军士远望盂溪，草木皆兵，恐惧而不敢侵犯。为此，宋庆元二年（1196）时，县令赵幼闻把杜氏二女祠的事情上奏朝廷，为之将迁徙至盂溪山麓的杜氏二女庙赐改为慈感庙。而自此以后，位于盂溪山山麓的庙便被称为慈感庙，俗称杜庙；位于盂溪深山的庙，俗称祖庙。

   明代时，慈感庙内增祀了郑氏二女。郑氏二女即靖难忠臣郑恕的两个女儿。据《光绪仙居县志》载，靖难之变时，郑恕为萧县知县，靖难兵至时，郑恕死难，二女被执亦死之。明代嘉靖年间时，认为郑氏二女的气节可匹敌杜氏二女，故在慈感庙内增祀郑氏二女，称“四烈女祠”。慈感庙在明代万历三十年时，曾由知县陈学继重修过一次。其后，慈感庙便开始倾圮。迨至清代康熙十一年，僧人文充在原址上重建，并利用庙前的流水作桥、建亭，而慈感庙亭下水中则多无底螺。关于无底螺的来历，民间相传，曾有寺僧买螺蛳放生，其徒私自将螺蛳的底钳掉，欲煮熟食用，为僧人所见，仍取回来放生亭下。后来，亭下的螺蛳滋生，都变成了没底螺。

   明清时期，围绕杜氏二女的传说仍颇具传奇色彩。据《光绪仙居县志》和《台郡识小录》记载，杜氏二女庙曾有多座分祠，最早的分祠还建于唐代。民间相传，钟离介离任时曾携带杜氏二女骸骨北上，将渡扬子江时骤逢风雨大作、波涛涌起，梦神相告曰不愿北上，于是便在江干塑像祠祀。该祠后来一直存续到清代。清乾隆年间时，仙居人朱灿公车北上，曾入祠拜祈，并留有“稳心依杜蜀，放胆上金焦”的题咏。只不过，朱氏在自注中将杜祝误作了“杜蜀”。后由诸生朱韶钧予以纠正。此外，明代嘉靖年间时，因县城东面的白水桥屡被洪水冲毁，邑人曾在东门外和尚岩祀杜氏二女压胜，直到清代同治年间倾圮。

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